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快意新昌——山水、佛音、梦中的天姥

ps:上次去新昌的游记,每个参加的作者都写的。阳光到了情节转折处,今天换换脑子,晚上大家看看游记好吧?

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初去新昌,我与诗仙李白只有一张车票的差距,李先生没有买到车票,因此他只能‘梦游天姥吟留别’,我就比较幸运,可以坐上南下的火车,到新昌、到天姥山做一个美丽的梦。

不骗你,我在梦中见到了佛陀,丈六金身,满头都是智慧包包的佛陀对我言道‘人生如苦海,你在寻觅什么,是彼岸麽’?果然是智者啊,开口就要我这一介凡夫俗子去寻找什么彼岸,我只想着人生如苦海,一旦脱离苦海找到彼岸,人生又会如何?这是马克思主义辩证法,我庆幸自己接受过现代哲学教育啊,于是我抬起头,凝视着智者佛陀,非常肯定地对他说‘我生在苦海中,若有彼岸,也在苦海,等一等好麽?让我拣起一颗苦海中的明珠,擦去红尘乱像,快乐地舞蹈给您看,这便是我的彼岸,我的快乐,我的智慧,如是否?’

佛陀说如是,笑得宽厚,却总让我感觉他在怀疑什么,好啊,我就证明给您看,立心一起,动人的歌谣就在耳边响起了,你输定了啊佛陀,哼......

‘人生如苦海,其中有甘甜,若念彼岸处,且在身前寻’。苦海中浪涛千重,眼前水气氤氲,却都是幻像而已,我心中凭空,六根清宁,那动人的歌谣也就越来越见清晰明越‘长亭外,古道边,芳草碧连天,晚风扶柳笛声残,夕阳山外山......’

世人都知这脍炙人口的歌谣是一代文豪李叔同先生写的,却有几人知道李先生遁入空门后,就是智慧如海的弘一法师?平生不做舌辩、不打口头禅,以最严最酷之律宗入道,临去之时,还要惊起了当代音乐才子高~晓松先生这只胖鸥鹭?

珠光大放,苦海褪尽,眼前是新昌游的第一站,新昌大佛寺,佛门六家七宗,就有五家六宗缘起此处,没有少林名刹的喧嚣拥挤,只见轻音禅唱,返照清明,冬瓜红茶,相映成趣......错了错了,这俩是起点的主编,怎么我一入佛门,心思就变得颠倒颠了呢?连笔下都乱了,其实乱的好,散文游记不乱怎么行?那就入了俗套,人生既然如此,笔下难免涂鸦。

有雨,雨中的大佛寺更显空蒙,走在湿漉漉的青石路上,人间烟火气都消逝了许多,很容易就找到一种难得的静谧,记得我说了一句:“好大的寺啊’,是真的好大,为我生平仅见。随队的记者哥哥就扛着摄像机走来道,‘继续继续,自然一些’,我和并肩同行的作者相视一笑,有些话语就是随性而出,我说的大,是博大深远,无私藏无垢处,山水空幽人心扩,纵是城阕莫能及,若是要面对摄像机说话,大也就不是大,小家子气反会喷薄而出了,说什么啊,主殿都到了。

一袭黄色僧袍的法师早就等在殿前了,大殿中尽是梵音清唱,是当地政府安排的佛家法事,对这个我不太懂,只觉庄严肃穆,没来由就产生出崇敬之心,倒是大殿左右两边的对联引起了我的注意,有几个字比较模糊,问了导游才知道,那是明旸大师的佳联,‘道不远人,切忌认影迷头,向外寻觅;心原是佛,但要回光返照,直下承当。’上联说得浅显,其实就是佛在心中,要明性见佛,向外寻觅多是魔头的意思。下联我的理解与法师给的解释略有不同,认为这段话并不完全是陈述修禅的境界,还隐隐体现了世尊释迦摩尼的经历,心原是佛,不可随意明性,但要回光返照,即是说要了却尘缘往事,譬如世尊也是奉养双亲故去,这才投身空门,此是红尘返照回光也,若非直下承当,也无返照菩提的机会。自然是小子狂妄,没敢真去问法师,怕他一通机锋说晕了我,多丢人呢?悟空悟空,我却是个悟不空的。

出了大殿,雨下的更大了,一帮宅男腐女跑到雨檐下题诗,诗都是提前想好的,个个表现的却都像七步成诗的曹子建,我也写了打油诗的,‘方聆佛音起,又闻茶桂香,且附灵兔去,腹中山水藏’,比起香蕉大神的洋洋几十言,实在汗颜无地,惭愧的直奔男厕所。

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