这可是哲学的三大终极问题，李烨拿来取笑巧光，想听听巧光是怎么忽悠的。

“贫僧本是世间一粒尘埃，从虚空而来，到世间修行。施主又是谁，从哪里来，到哪里去”，巧光这个滑头，把问题又推给了李烨。

“佛家不是说一粒沙一世界吗？既然沙子里包含了世界，本王就是沙，从沙中来，回沙中去。”

李烨和巧光相视一笑，都明白对方这是在说什么，“郡王殿下，是否已经同意修建寺庙、开凿石窟的事情，这次贫僧已将贯休大师请来，就是为了这两件事情，还请郡王殿下念在佛家劝人向善的善缘上，同意佛家这个请求”。

李烨并没有接巧光的话茬：“那大师先回答本王上次提出的问题，本王然后再告诉大师是否同意大师的请求”。

上次在新城的时候，巧光想修建佛像的时候，李烨就问巧光，佛家在大唐修建这么多美轮美奂的寺庙做什么，要知道佛家是需要供养的，谁来供养这么多的和尚。李烨拿出三次灭佛的事情来告诉巧光，一旦佛家的规模影响到自己的统治，结果就是第四次灭佛的开始，让巧光想想以后的路应该怎么走。

李烨绝对不是在恐吓巧光，越是乱世越是有大批的百姓寄生于佛家，李烨在平卢藩镇的时候已经发现了这个苗头，所以才会跟巧光说这番话。

“郡王殿下，上次说的事情，贫僧已经跟一些寺庙商量过了，愿意接受郡王殿下提出的建议，这次贫僧就是准备跟郡王殿下商量这件事情，还请郡王殿下能划定一个界线便于执行。”

巧光很鬼，让李烨给佛家制订底线，这不是为难李烨吗？天下寺庙浩如烟海，李烨定下的规矩也只能在自己统治范围内执行，管不到其他的地方，李烨要真是定出了规矩，佛家马上就可以到处宣扬，李烨这是在弘扬佛法，天知道佛家会不会扯虎皮拉大旗。

话又说回来，这件事情还不能不做，李烨现在需要佛家的支持，这有点像武则天当时推崇佛教的感觉，不管是佛家还是道家，在百姓中有很深的影响，不是李烨能左右的，所以李烨只能利用和限制，但是却不可能消灭。

“既然如此，本王和敬长史商量一下这件事情，只要佛家愿意接受辽东半岛的管理，本王原则上不会阻止佛教在辽东半岛上传播。不过大师因为知道本王的想法，真人面前不说假话，佛教的影响应该限制在一定的范围之内，凡事犹过之而无不及，一旦佛家影响到辽东半岛的发展之后，后果必然堪忧。”

李烨本想告诉巧光，佛家只是百姓精神生活的一部分，道家也是一样，百姓在创造财富的同时，佛家却在消耗大量的财富，说难听点佛家就是这个社会的寄生虫。人既要能吃饱饭，又要有精神生活，这两点都是人性的本能，就像人不可能没有思维一样。压制百姓的思维，用愚昧、礼教和欺骗蒙蔽百姓，最后真正受蒙蔽的可能是自己，后世一直在宣扬开启百姓的民智，就是想让每一个人都能发挥自己拿一份光和热。

封建社会在思想上属于精英教育，只有极少数人能够明辨是非，大部分人都是懵懵懂懂过日子，这种结果虽然便于统治者的管理，但是也同样埋下了祸根。愚昧和野蛮、无知是相互相成的，一旦社会失去了控制，结果只会是暴力反抗和镇压流血，不可能有什么和平对话、政治协商，所以朝代的更迭自然不可避免。

巧光很了解李烨，自己通过观察明锐的察觉到，李烨对儒释道三家的看法是支持又排斥，按照李烨自己的话说，佛教宣扬的来生虚无缥缈、可望而不可及，道家宣扬的长生更是蒙蔽世人的毒药，儒家奉行的天人合一、天人感应就是扯蛋。

李烨支持佛教的善缘、众生平等与人为善的思想，弘扬道家的治国无为理念，提倡儒家的仁义道德修身养性，不排斥也不完全接受，取长补短为我所用的实用主义原则。巧光还专门研究过李烨编写的教科书，发现李烨竟然融合了诸子百家的思想，在这些教科书中，巧光发现了兵家、儒家、墨家、道家和阴阳家等等思想，真不知道李烨脑子里在想什么。

用李烨自己的话解释，就是取众家之长、补己家之短，世间本来就没有完美无缺的事物，为什么要吊在一棵树上。平时做事就要学佛家为人处事，广结善缘积善积德，做人就要学儒家身怀修身齐家治国平天下宏远，治国要奉行道家的无为不扰民与民休养生息，不要没事瞎折腾，打仗当然就要使用兵家的思想，那些满口仁义道德的话见鬼去吧，巧光不明白还有那些东西是李烨不想学的。