由此可见，祝融系炎帝的第五代玄玄孙。

《灵宝经》又云：“赤帝之子，丙丁受之，天真火德之三气。”

另据《海内经》中又称：黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。

《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融”。这样一说祝融又成了黄帝之后了。

不过，上古时期黄帝、炎帝本是同根同族，所以传说中的祝融时而是炎帝之孙，时而又是黄帝的后代也就不奇怪了。

那么，祝融又是一副什么模样呢？

《山海经·海外南经》中说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”

可见他并非“完人”，郭亚注释“火神也”。

《左传·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官员，神话中的火神祝融，到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职。

《汉书·五行志上》一书说：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。”

正因为祝融是火神，他的威力也被应用到两军对垒的战争中去了。

《墨子·非攻下》记载如下：“（成汤伐夏），天命融（祝融）隆火干厘夏城之闲，西北之隅。”

降火助战，这可能是首次把火战使用于战争中的吧。

祝融有个弟弟叫吴回，又称回禄，也是官司“火正”。

只是名声没有祝融大，人们把火灾称为“祝融之患”不是没有依据的。于是，就有了用祝融代替火灾一词的来历。

高泽眼睛望着已经毫无半点威仪又有点脱漆破落的火神像，心里也在回想着自己在书上在老人口中所看所听的火神的传说和故事。

两相一对比，心中竟生出了些许的落寞和惆怅，一个略显幼稚的想法突然就出现在了自己的脑中，高泽竟然想有朝一日重新修建这破破烂烂的火星庙，重塑火神的金身法像。

“火神，六臂，法器；火神，六臂，法器。”突兀之间，脑中的声音又响了起来，“火神，六臂，法器”，什么意思啊？

难道是让我去看看这火神六个手臂上的法器吗？

行啊，看就看吧，也没什么特别之处呀，都是塑像而已。

孙老爷子看高泽这都看了半天，还没有走的意思，他可没有时间陪着这小子在这儿瞎胡闹，就对高泽说：“小泽啊，你没什么事就回家吧，以后可不许再来这儿瞎闹腾了，这可是对神灵的大不敬啊，知道吗？”

高泽原本还准备照着脑中声音的意思，再看看火神的六臂中的法器呢，那里面空间有什么东西呀，脑中的那个声音居然还专门的提示自己去看呢。

孙老爷子都在这儿催了，算了吧，还是先回家吧，省得引起孙老爷子的猜疑。

高泽只得跟孙老爷子告辞回家，走出庙门的时候，又转过头来，恋恋不舍的望了望火神手中的法器，那里面究竟有什么呀？

就算是有什么东西，可怎么取出来呀？难不成还要把这火神像给砸碎了再取出来吗？这倒是个难题呀！

这小子还不知道里面是什么呢，就先操心起怎么取出来了，这一边走路一边想这取宝贝的事，也没注意，“咚”的一声，糟糕，撞了人了。

站定了身子，定睛一看，原来是于伟这小子，又矮又胖的，用高泽的话说，“他就是个矬子，说他是《水浒传》里的王英，《封神榜》里的土行孙，那也太抬举他了，充其量就是个草包武大郎。

说实话，高泽在心里很看不起于伟，也不想和于伟有什么交集，更不想有什么冲突。

他的那张让人看了就生厌的“肚肺脸”，两只眯缝着的小眼睛，一付猥琐的样子，不过就是六七岁的年纪，还摆出一付天下他最大的模样。

高泽还没开口，于伟就先语气很不友好的说开了：“这不是高泽吗？急吼吼的往哪走啊？没长眼睛啊？”

“于大少爷，我眼拙啊，没看出来，原来是您站在这儿呀！我还以为是个电线杆子呢！您这平时不是‘小弟’，就是‘跟班’的，还挺多的，今天怎么就您一个人呀？”高泽一脸的戏谑，嘴里是毫不留情，尽是讥讽之词。

于伟被高泽说得有点脸红，这小子也就是狐假虎威而已，仗着家里有点钱，大人给买的玩具也多，就用这些玩具和零食，笼络了村里的大多数的孩子，俨然就是村里的“孩子王”。

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