范二足足用了一个多时辰，才算是东拼西凑地将一篇训练计划写了出来，这个计划不一定放之四海而皆准，但对甘纯目前的训练还是有很大针对性的。

范二收拾了案上的笔墨纸砚，站起身时才现太阳很快就要落山了；他正想感叹日月如梭、逝者如斯时，却见范宁安排照顾自己起居的婢女走了过来。

见到范二后，她便张口传达了范宁的口信，说是让他换了衣服好跟他一起出去。

范二明白这是范宁要带着自己去见范辑，当即点点头表示自己知道了，随后便返身回屋换了身赶紧的衣服赶到了前院。

范宁看着范二匆匆走来时，先就不由自主地摇摇头。

范二停下脚步将衣服仔细检查一番，现没什么异常后，先是给他行了一礼，才开口道，“我的穿戴有何不妥吗？请叔祖父指教。”

范宁指了指衣裳上的两组玉饰，说道，“这样会显得隆重一些。”

范二看了看自己腰带上挂着的两块玉，顿时羞得无地自容。

人们将玉戴在身上，并不是因为玉比较贵重，而是因为玉能体现人的品格。

《玉藻》：“君子无故，玉不去身。”这话的意思除了“君子比德于玉”的道德象征之外，还包含着用佩玉来节制男子行止的含义。

佩玉每一个古代男子必须注意到的礼仪，就像后世的男子出现在正式场合必须打领带一样。

男子佩玉分左右两组，讲究的是“佩玉必双”。

每一组为一配，每一组由七块玉组成，分别分别有云、龙、藻、蛇、麟等图案，其学名为珩玉、瑀、冲牙、璜玉。

君子在行走时，佩玉就会因为撞击而出悦耳的响声，这种响声时刻提醒着佩玉男子的行止必须从容适度；人若是走得太快，玉块撞击的声音就显得急促而慌乱，走路的力度不够就不会出撞击声。

这也是儒家通过外在手段，来警醒君子时刻注意道德修养的方式，其道德作用要远远大于审美作用。

汉魏以降，稍微有身份的无不佩玉，并相沿成俗。

只是因为礼教的崩坏，佩玉的方式也生的改变，人们为了方便行动，往往将本来该佩戴两组玉简化成了两块玉。——重大场合当然还是要佩戴两组的，这与日常生活有所区别。

江左现在最流行的是名士风度，名士就是放达、任诞、率性而为。

所以佩玉并不是为了约束自己，也不是为了规范自己的道德，而是作为一种身份的象征，挥的也是社会区别功能。

范二平时只佩戴两块玉，这是没有任何问题的，可要是去拜访大儒范宣子的话，就得重新装扮自己了。

这也是范二反应过来后，羞得无地自容的真正原因。

范二从箱底翻出了受爵时得到的两组玉后，郑重其事地将之佩戴好，这才不疾不徐地向前院走来。

一路上自是环佩叮当，这又使得他有种第一次穿上西装的错觉。

范二和范宁相互扶持着上了牛车，随即出衙门而去；他们的身后还有一辆车子，大概是装着范宁准备了一天的画具。

此时夕阳西下，柔软的东风徐徐地从帘子外吹了进来。

范二坐稳后，便扭头问道，“您都准备好了？”

范宁笑着点头道，“现在算是万事具备，就看连山居士的手段了。”

将希望寄托在别人身上，范二觉得这样的感觉很糟糕，却还是附和他道，“如果连山先生能将这效果图做出来，那样就能锦上添花了，如果......”

范宁自能明白锦上添花的含义。

范二见他无语，了一阵呆后便望向了帘外，这才现外面竟是异常熟悉。

走不多时，车子便到了豫章书院的门口。

范二用脚趾头也能猜出范宣子的住处是豫章书院了，遂恍然大悟道，“原来闲章先生就住在书院啊。”

范宁不置可否，又笑问起来，“你觉得这书院如何？”

这果断是求夸奖的节奏啊。

范二自不会没眼力劲地找缺点，随口就夸赞起来，“光是从这牌楼就能看出，这书院实在是气派无比；书院的规模不一定是绝无仅有，但也可以为叔祖父夸一句口，这豫章书院堪比京城的太学！”

范宁满意地笑了起来，继续捋着自己的胡子玩儿。