这些都是行功要诀，对修习内功之人，外形上的要求。

头正而起，指百会穴虚领，头若西山悬磬，若龙探身，玉树挂宝衣之意。

肩平而顺，指两肩不耸不斜，《礼记》曰：“若夫坐如尸”，《大学》曰：“定而后能静”，皆肩平之意。

胸含而闭，指中丹田膻中穴，此处主一身之气机，故需虚空。

背平而正，以熊背猴脊为基样，呈牌位之状。

前世有位陈姓前辈，因身体极其中正，为世人楷模，被尊称为“牌位大王”。

足坚而稳，指立如磐石，踏地生根，此桩功也。有云：“身无桩法如竿立，相击易洗一身空”，指的就是桩法在技击中的重要。

膝曲而伸，指的是鸡形步，筋伸如柱，抓地极稳，步步如桩，势势如柱。

古云：“下部不固，任凭手上功夫到家，终不足以应大敌也。成如秋叶之易落，非质有殊也。”

裆深而藏，指的是开裆扣膝。拧腰扣裆，不扣则散，活腰松裆，不松则滞，非仅指缩阴法矣。

一幅幅金色图画，出现在杨灿卷子中，为以上文字，添加了配图，显得极其地生动形象。

“既明格式，下言气窍：气调而匀，劲松而紧，缓缓行之，久久功成。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏；内收丹田，气之归宿，吸入呼出，勿使有声。”

这一段重在练气，来源于道家正宗入门心法，如能悉心体会，潜心修炼，可以踏上“练精化气”、“练气化神”、“练神还虚”的正途。

“下收谷道，上提玉楼，或坐或立，吸气于喉，意送下，渐至底收。”

收谷道是提肛之法，玉楼指双耳后高骨玉枕穴，后面说的是咽津法，金津玉液，底收指的是足底涌泉，功在返老还童。

“升有升路，肋骨齐举；降有降所，气吞俞口。”

升气时肩井仍需下垂，避免身子上浮，拔骨开榫，气纳中丹，有龙探身蟒脱壳之态。

降气指落点还原法，即接骨斗榫混元力，产生“手如少女不可触”的威力。

人禀天地之气所生，故升降有格，落入俞口，俞口，重要诀窍所在也。

“既明气窍，再详劲诀：通、透、穿、贴、松、悍、合、坚。曰通，劲之顺也；曰透，劲之速也；曰穿，劲之连也；曰贴，劲之络也；曰松，劲之涣也；曰悍，劲之萃也；曰合，劲之一也；曰坚，劲之转也。”

通指内气通行无阻，透指抛骨射劲，穿如九曲珠，连绵不断，环扣不息，贴指粘连之劲。

松涣者柔之劲，一羽不加，一蝇不落，如绳之系，浑然忘我。

悍，如冰之清，气血凝聚结果，周身经络开至极致。骨重如弓背，筋伸似弓弦，用劲如抽丝，两手如撕绵，龙蹲，虎坐，鹰目，猿神，猫行，马奔，鸡腿，蛇身。

合，周身一也。五行要顺，四梢要齐，三节要明，三弯要对，三心要实，三意要连，三尖要照，本身知理，合一处练成。

“按肩以练步，逼臀以坚膝，圆裆以坚胯，提胸以下腰，提颌以正项，贴背以转手，松肩以出劲。曰横劲，曰竖劲，变之分明，横以竖济，竖以横用。”

指的是身体各处的相合相随，照此练去，必然可以周身一家，虚实分明，练出寸劲和爆力。

“五气朝元，周而复始，四肢元，收纳甚妙。练神练气，返本还原，天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神。静生光芒，动则飞腾，气胜形随，意劲神同。以神帅气，以气帅形，形随气腾。”

五气朝元指五心入鼻，藏于心肺，五气指五分气，元者气也，为天地之始，万物之本。

神气形三者，以神引气，以气率形，一动俱动，性命双修。

“劲诀既详，下言调气：每日清晨，或坐或立，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，皆从鼻孔，而少时气定，遂吸气一口，默想真气自涌泉出，升于两肋，自两肋升于前胸，自前胸升于耳后，渐升于泥丸百会穴；降气时，默想真气由泥丸降至印堂，至鼻，至喉，至脊背，透至前心，沉于丹田。丹田气足，自能复于尾闾，达于脊背，上升泥丸。周而复始，从乎天地循环之理也。”

这是引气调气之法，如何具体修炼，还要结合自身实际，才能获得最好的练习效果。

演示完内功经，金色人影向杨灿拜了一拜，化为点点金光，在他的面前消散。

杨灿抬起头来，不由一愕。

眼看《内劲四经》一经方才写就，而答题纸张就快用完了，这一切，都因为那些金色配图。

叮铃！

杨灿按响了应急铃，片刻功夫，一个武院学生探出头来，好大一张胖脸。

“纸用完了，烦劳取一点过来。”

杨灿指了指桌上纸张。

胖子撇了撇嘴，一脸不耐烦地走了，不一会儿，拿来一摞纸张，递了过来。

“多谢。”

杨灿没有放在心上，太极人为人处世，要的是一种平和淡然的心态。

是龙是蛇？

要看关键时刻，能否舞动风云，笑傲长天？，。