“连叔问：他说的是些什么呢？”

“肩吾转述道：在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”

“连叔听后说：是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人哪，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！”

“北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。”

“你说一下，里面蕴含着什么样的意义？”

“这具体说的是生命界限的分别，和瞎子对比看的见的人，聋子对比欣赏乐声的人，是一样的。而对于生命界限高的人来说，生命界限低的人哪怕是再珍贵的东西，都不会入他们的眼……”和服少女说道。

“说对了一些，那么‘是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？’这句话呢？”路鱼再问。

“这，这学生不明白……”和服少女摇头。

“这说的是个人的能力啊，想要突破生命的界限，不单是思想上要蜕变，在现实的世界也要有着强大的能力，所以才能够视整个天下如无物而不伤其身，要不然就只是虚幻，被世事牵连而走……”路鱼说道，随后，他一笑，“你也不用这么认真，这一篇文章我也没有理解的深，懂得很粗浅，所谓三人行，必有我师。你也可以说出你想到的新意义……”

“是，学生明白，但学生真的不知，学生知道，必定会告诉先生您的。”和服少女说道。

“好。”路鱼点头，“那你先多想一想，我现在想要问一下你，三体人对于人类的感觉如何？”

“崇拜。”和服少女说道。

“还有呢？”路鱼再问。