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第一百零九章 金光上师

不到片刻,元尘山便又从后厅中出来,只是其身后却多了位身穿红色僧袍,看上有些年岁的大和尚。只是这和尚所穿僧袍不类中原正统袈裟,张放也是看不出这位大和尚的来历。

元尘山带着这位大和尚走到厅中,大长老和陈如音见了,都是连忙起身向其见礼道:“原来是金光上师到了,在下有失远迎,还请见谅!”

这两人对这大和尚均是恭敬异常,而张放听到两人的称呼也终于弄懂这大和尚的出身,原来还是密宗之人。这中原人所称上师,也就是藏民口中的喇嘛。

只是让张放不解的是大和尚的穿着为何同寻常喇嘛有很大差异,想到这,他不禁对大和尚多看了两眼,这大和尚的感知却极为敏锐,随即就看向张放,微笑着点点头,然后极是和善的道:“我金刚寺传承自汉传密宗,与中原五台山金阁寺并为汉传密宗两大支柱。”

张放听到这番话也是了然,要说这密宗其实有些复杂,最早是唐朝开元年间传入中原,是为汉传密宗,而后又随着文成公主嫁于松赞干布而流传入西藏。

但是后来西藏王室采信佛教,遣人从天竺那烂陀寺迎请天竺高僧入藏,藏传密宗便由此慢慢形成。

不过张放也只是从自己所知历史判断,不知大江湖世界中这汉传密宗有何特殊之处。那金光大和尚仿佛真能知道张放心中所想,笑着道:“如果撇开参修佛法的认知不谈,我汉传密宗深受中原影响,流传的武学皆是以中原武林人士同修的十二正经,奇经八脉为根基。

但藏传密宗则深受天竺影响,武学根基却在于三脉七轮。”

这大和尚言简意赅,张放自然是听明白了,说穿了就是修炼的体系不同,那么双方的差别自然巨大。

中原以黄帝内经阐的经络之说为根基,而后慢慢展出十二正经,奇经八脉的脉络,并以此为武学修炼的根基,亦是基本的体系。而天竺对人体另有见解,以三脉七轮作为对人体的认知,而这却与中原的体系截然不同。

人的身体是玄奥非常的,体内经络更是复杂,若无内功心法引导万不可随意修炼。也就是说若是以中原体系修炼,哪怕意外得到天竺武学,也决不可随意修炼,若是强行修炼,轻则武功尽废,重则经脉尽断而亡!

金光上师见张放已经彻底明白,便不再多言,而这时元尘山才连忙走到张放身旁,为张放正式引荐。

“这是康定金刚寺的金光上人,高狩快快见礼。”

听到大和尚的详细出身,张放算是彻底明白过来。这康定是巴蜀与甘孜藏区的交界处,乃是汉,藏混居之地,周边形势复杂。因为大江湖世界中西藏仍被称为吐蕃,并非大正皇朝治下。

这金光上人极是和善,张放听到元尘山的正式引荐后,也学着大长老和陈如音的动作,朝其双手合什一礼,这大和尚也不以张放为晚辈,以同样的动作回礼。

元尘山随即招呼各人落座,而后就向张放道:“去年西川大旱,康定一带产粮不足,金光上师去年就已经来收过两回粮食,而今年才一开春,眼见着粮食告罄,金光大师也是急忙前来成都化缘。”

张放点点头,算是知道这大和尚的来由,不过他不明白元尘山叫自己来干嘛。大长老和陈如音也是看着元尘山,不知其葫芦里卖的什么药。

元尘山又道:“此次往康定押运粮食,本只是一件中品委托,但金光上师此来却告知我西川有饥荒之势,而从成都到康定一路并不太平,匪患丛生,不少绿林大盗不知为何皆是在向南边而去,若是我们运粮而去,不定就会与这些人遇上。

所以,我也是临时将此次委托提升至顶级上品,按照规矩我将要亲自带队押运,而门中也要抽调大量人手,所以就想问问高狩你是否愿意随同我前去历练一番?”

张放尚未回答,陈如音却立即起身,口气十分坚决的道:“不行!”

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