山海经中出现吃人的怪兽，形态各异，但显然都是失败品。而窫窳不同，他是神明之子，在上古时期，蛇身人面的神灵可视为龙的传人，窫窳就是龙的传人，它身上流淌着的是神明高贵的血液。

所以，用来研究不死药效果会更理想。

西王母以部落纷争为由囚禁了窫窳，暗地里却串通了贰负杀了窫窳，如此一来，不但会引起各部落的内部矛盾，还为不死药的研制提供了神明的身体，一石二鸟。

“复活窫窳的巫师中，其中一位叫巫彭，这个巫彭就是中医的鼻祖，而且还是黄帝的医官。”沈瑶说，“之前我们说昆仑天帝极有可能就是指黄帝，这么看来，灵山十巫其实是跟西王母一样都在昆仑，受制于黄帝，但显然，巫彭比西王母级别低。”

巫彭跟医学打交道，那么研制不死药的任务自然也就落在巫彭头上。

只是令西王母没想到的是，灵山十巫以下犯上，起了忤逆之心，他们想做最大的那个巫师，将西王母取而代之。

“据书中说，在窫窳死后，其部族就离开了蛇巫山，而跟着一同离开的还有灵山十巫，他们脱离了西王母的控制与华胥族交好，甚至一部分的巫氏成员加入了炎帝族，这就为之后炎帝族与苗族的兴起打下了基础。”沈瑶将这些壁画中的线索一一跟《山海经》中的内容对应。

灵山十巫怎么就那么巧也离开了蛇巫山？这只能说明，十巫已经得到了窫窳的尸体，背叛了西王母独立来研制不死药。

盛棠紧跟着沈瑶的思路，“那……九尾狐算不算试验品？”

沈瑶想了想说，“你说的九尾狐是出自《南山经》，青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。这么看，说不准也是试验品。但除了青丘九尾，刚刚肖也提到的《东山经》里有一种怪物，叫蠪侄，九尾、九首、虎爪，音如婴儿，能食人，特点相同。”

祁余提出疑问，“那灵山十巫到底有没有创造出不死民啊？”

可话音刚落，他蓦地反应过来，“不死民？那个之前我们提到过的能死而复生的吴启国？”

“吴启国是死而复生，但书中还记载了真正的不死民，应该跟灵山十巫有关。”沈瑶说，“《海外南经》里记载，不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。”

盛棠想象了一下，“这……怎么跟僵尸那么像呢？”

“所以说，灵山十巫所研发的不死药是不成功的，经他们手复活的要么成了四不像的怪物，要么就成了像是僵尸的怪物。”

沈瑶说到这儿顿了顿，又想到了一点，“其实在《山海经》里，除了记载了不死民，还有不死国。说有不死之国，阿姓，甘木是食。这里的甘木，据说就是一种不死树，吃了就能让人不死。”

“这个树……”盛棠左思右想的，提出了大胆的假设，“如果真有不死国，如果真有一种树吃了能让人不死，那么这种树里是不是有什么物质能够让生命保持很久很久的时间？就像是吴启国的方式一样，我的意思是，所谓甘木，有没有可能就是这种寄生物在很古老的时间里选择的共生体？”