念安法师只回答了余香的第一个问题，这答案却让余香听的云里雾里，摸不着头脑。

余香疑惑，却也如同抓到了自己一直苦苦寻觅的线头，于是问道：“前世？法师的意思是，人都有前世？”

“六道轮回，施主觉得有便是有，施主觉得无自然是无，何苦执着。”念安法师又一次在话中玩起了文字游戏。

“那为何我不记得前生的只言片语？”说这话的时候，余香的脑海中忽然浮现出刚才梦中周欢那张沾满鲜血的脸，心中一紧。

念安法师手捻佛珠，再一次开始讲故事：“有一天，佛和弟们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。哪知道，还没等见正开口佛已知道，世尊就先说道：弟们，你们看这棵树，本来只是一颗种，现在已长成茂密的大树，起初是种时，还没有树根、树干、树和果实，在地水火风四大的因缘作用下，种才芽，芽再生茎，茎再生，再生花，花结果实，展转变易，虽然已经不是原来的种，但又不离原来的种。你们说，这些根茎花果还能再变回原来的种吗？弟们都回答：不能。”

念安法师见余香听的认真，便又接着说道：“佛告诉弟们：生死也是这样，无明愚痴为本，犹如树的种，种虽小却能长成大树。无明愚痴生行，行生识，识生名色，名色生六入，六入生触，触生受，受生贪爱，爱生执取，执取生有，有致生，生致老死，合十二因缘。有了身体，就有老死，死后识神随生前善恶之行，去往来世，遇到有缘父母，再受形体，生起新的六根，熏染新的习气，另受苦乐，加上环境的转变，都已经和前世不同，不能再恢复到原来的身体、习气、住所，犹如大树不能恢复为种一样。

比丘见正起座长跪，向佛请问：我有生以来，见到不少人去世，比如父兄弟夫妻朋友怨仇离别，或相爱或相憎，为何不见死后识神回来和活着的人当面报告呢？是什么令识神有所隔碍？愿世尊分别解说，令我等断除疑惑。

佛说：识神没有形象，若身作福，则识神随着福业转生，不能回来向人报告，为什么呢？譬如冶炼家将矿石炼成铁，成铁后铸成铁器，铁器还能恢复为矿石吗？识神离体，住在中阴身，犹如矿石已炼成铁，从中阴身转受新的身体，则犹如将铁铸成铁器，原来的形体就消失改变了，不能再恢复为原来的识神。今生持五戒者，来世得受人身，另有新的父母，识神便有六种隔碍：一是住在中阴身，不得复还；二是入于胞胎之内；三是出胎时受挤迫剧痛忘失以前的识相；四是呱呱坠地后痛忘失以前的识相，生起新的所见所想；五是出生后就贪着食物，忘失旧识；六是慢慢长大，受到新事物熏习，忘失旧识。譬如商人周游四方各国，如果心里只想着其中一方，就不会想到其余三方。识神因为这六种隔碍，不能恢复为原来的样，犹如种长成树，矿石炼成铁，所以不能回来向人报告。又譬如制陶家以火将土烧成瓦，瓦就不能再恢复为土了。又譬如一颗大树，工匠将它砍下，雕琢成种种精巧的器具，如果有人把这些器具都集合起来，想让它们恢复成大树，这办得到吗？弟们回答：办不到。佛说：识神于这一世行善行恶，临终随着业力转受新的身体，所见所做，都不是以前的身体，不能回来向人报告，犹如大树已断不能把木器集合起来使大树复生。

我若是如此讲，施主可懂了？”

余香摇头，她看似认真的在听念安法师讲故事，实则满脑都充斥着梦中的情景，她很思念周欢，也不知道此去军营可会再遇上什么事情。欢，你千万要平安，可千万别遇上欧阳统领一样的劫难。

“施主既是心有挂念，贫尼也不必多言，天亮了，过一会你们便该离开了。”念安法师拿起经书，离开了院。她忽然在此刻理解了住持昨日的满腔愤怒，这女执念过深，怕是轮回之后，她仍然带着前生的执念，故而多说无益。

余香凝眸望着念安法师渐行渐远的背影，忽而垂眸抿唇。她知道自己这样做不好，好不容易有个人愿意劝慰自己，她还驳了人家的好意。可是此时此刻，她真的什么故事都听不进去，她不记得前生的事情没关系，她记得今生心中惦念的这个人呐。

欢，你可感觉得到我想你吗？