道德经之中，开篇就讲道是如何。然后讲德，所谓德，就是让人去模仿道，人如果心态和道一样，那就可以获得道德之真谛。

先假设一个完美的存在，然后不停的去学习，去信仰，相信这个完美的存在是真的，永远追求，这其实是一种科学的态度。

苏劫对这个也做过详细的研究。

此法来锻炼精神实际上可以迅速投入状态，激活大脑皮层的组织，让人永远处于一种信仰状态，可以激很大的潜能。

斐利就这种训练方法，加上大量的实战，枪林弹雨的搏杀，使得自己拥有了超人的第七感。

而岐川光木则是另外一套，是日本武士道的训练方法，先就让自己在万般痛苦之中磨炼坚韧的性格，然后再辅助儒家禅宗的方法。

从岐川光木的身上，苏劫可以看到日本古老武士的影子。

虽然说岐川光木自己说修炼的乃是以楞严为根基，实际上他的内心核心是武士道那种赤裸裸之征服，效忠，舍身，残忍等等。

为主君效忠和征服，可以舍身，可以对别人残忍，甚至也可以对自己残忍。

岐川光木和大本向华虽然都是日本的顶尖武术家，武道宗师。但是他们的风格截然不同。

岐川光木更像是日本战败之前的武士道精神继承者，带着古老武士的精神。而大本向华则是战败之后的新武术家，开始反思，开始真正革新，或者说是开始尝试另外一种崛起。

苏劫现在看人，不光是看他们的外表，内在的精神气质，还看他们的人生是属于哪个时代的印记，人的一辈子，哪怕是再厉害的伟人，也只是属于某个时代。

时代和英雄是密不可分的，所谓是时势造英雄。

苏劫现在参悟的修行之法，是融入每个时代，集万世烙印于一身，最终使得自己的精神意志跳出时代的束缚，站在历史长河之上，感悟人生之真谛。

每个人都被时代洪流裹挟着，只能够在这浩浩荡荡的洪流中沉浮不定。

哪怕是苏劫现在也是如此，他的精神心态仍旧没有跳过这个时代，现在的时代是信息化，智能化，自动化的时代，可以说科学前所未有的展，日新月异，很多不可能的事情都渐渐变成了可能性。

苏劫在这个时代中，他的灵魂深处还是信仰科学，认为万事万物，都必须要以学科的逻辑来解释。

包括心理冥想，到底会使得大脑产生什么分泌，长时间使得身体结构会生什么变化，这些都必须要有大量的数据来支持，否则就不成立。

苏劫不相信奇迹，他相信的是任何成果，都必须建立在严密的逻辑论证和实例研究基础上，否则就是空中楼阁。

他不相信任何超自然的力量。

没有科学的支持下，奇迹是不会生的，任何奇迹的生，在外人看来是奇迹，但实际上经过分析之后，都有自己独特的逻辑在其中。

突然之间，苏劫似乎明白了自己和欧得利的区别。

欧得利他是相信奇迹和超自然的力量，他相信世界上有某种不需要科学逻辑来证明的伟大现象，所以他在苦苦追寻。

但苏劫不相信。

这是两人的核心点不同。

所以苏劫一路走来，绝对没有侥幸。

可以说，从来没有任何功夫者有苏劫花费在研究上这么多的时间，他学功夫是为了科研，把自己当做实验品。

“苏劫先生，您在想什么？”斐利以为苏劫是在思考和自己生意合作上的事情，没有料到苏劫从他们两人身上又参悟出来了不少东西，从而使得自己的心态再次生了细微而精妙的变化。

“我们和合作我想出来了一个大概方案。”苏劫道：“在这几天的时间，我会给一个方案给你。”

苏劫知道，和斐利背后的“德库拉基金”合作大有好处。

虽然对方暗地里有许多见不得人的事情，但在表面上却是堂堂正正的投资基金，符合西方世界的法律，苏劫和他的合作，都是走明面上，绝对不会有任何的私下违法牵扯。

“那太好了。”斐利来到明伦武校，实际上也是为了找寻值得投资的对象，他背后的金主不缺钱，缺的是命。如果有增加寿命的机会，这些金主会疯一样的砸钱，苏劫的身上是有奇迹，这些数据和资料给背后的金主之后，肯定会增加大量的金钱来进行投资研究，这样斐利可以获得许多好处。

所以他现在的心里，已经把苏劫当成了宝贝。