夜清歌带着何无欢好不容易走出了食人族的宿营地，结果就走到了阵法里边，夜清歌瞟了一眼何无欢，反正这些东西夜清歌是一点都不懂的，夜清歌不过是在一些书中看过这些关于阵法的资料而已。

以前夜清歌也接过一些阵法，不过那些阵法都很简单，相比于现在进入的这个阵法，那些阵法根本就不值得一提。

现在四周都变得彻底黑了起来，何无欢但是没有想说的，反正从夜明珠灭的那一刻起，他的世界里就已经是一片黑暗了，可是夜清歌不同，夜清歌可以在黑暗中像白天一样看东西，但是现在眼前一片黑暗，应该是走到了一个阵法里面不敢再贸然前行一步。

“怎么不走了？”何无欢心里在想，是不是遇到了什么麻烦，不然夜清歌怎么会突然间停了下来。

夜清歌扫了一眼周围黑漆漆的一大片什么也看不见，看来如果猜的没错，应该是遇到了麻烦。

“我们现在应该是走进了一个阵法里面，四周都是漆黑的，你知不知道怎么解开这个阵法？”

何无欢听到以后示意夜清歌说一下这个阵法的具体内容，可是夜清歌还真的不知道该怎么描述，因为四周都是漆黑一片，什么也看不见，眼睛在现在就相当于是个摆设。

何无欢略微思索了一下，一般人所用的阵法都应该是五行之术。那么应该按照五行之术的原理来试试，看看能不能想到破解之法。

阴阳五行原理阴阳五行<二>阴阳五行学说阴阳学说字五行的定义五行与数字

五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

夜清歌的脑子当然也没有闲着，不可能把所有的希望都寄托在眼前的这个小孩子欣赏，自己上一次也结过一次政法的经验，现在回想一下，有一些知识点都是相通的，比如说《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。从前面的叙述中已经可以明白，阴阳本来就蕴含於气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行，是用来概括世界上几类基本要素的范畴。它们以木火土金水命名，但并非仅仅指这些具体事物的本身，而是以它们为基本框架，或者说以之为思维模型，将一切现象分成基本的五大类。五行是世界的基本要素。阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用。

阴阳包括五行,五行含有阴阳，宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。

任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。

宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括，应全面领会五行的真正内涵。

五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。

在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜展。为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化。