“放屁，孙子兵法万年皆可行，如何会不准”张士贵骂道。

时不凡直接反问：“那孙子所提倡的在战争中掠夺外国百姓补充军用，这个也是应该做的”

时不凡这话立马让大家闭嘴，因为这样的事情他们敢承认吗李世民脸色也都尴尬，其实这帮唐朝将领的德性时不凡是知道的。包括李世民在内，他们也都曾经在打仗过程中接掠过百姓，这点时不凡恰好知道。别以为李世民就是圣人，他先是将领，要为自己手下士兵负责。这个时代的战争劫掠百姓是家常便饭。

当然，有些事情可做不可说，劫掠百姓毕竟不是什么好名声，他们做了也就做了，可是却不好明着说

“怎么了哑巴了不敢说了吗”时不凡问。

“这个”哪怕是张士贵，也都结巴了。

“好了，我告诉你们原因。当年孙子所处于的时代，是春秋战国，而春秋时期的战争是诸侯争霸的时期。当年的各诸侯国，其实当年我们汉人的文明还没有得到真正统一。真正统一秦朝建立了基础，汉朝真正的完成。当年的文明差距，其实和我们汉人和突厥人的文明差距是一样的。当年的各国和我们大唐和突厥的关系是一样的，是属于外国，在他们眼里战争是属于国战，并非是我们汉人之间的内战。”

“而今我们不管是汉人之间再怎么样，哪怕争雄于天下，可是无不是为了统一而努力，所以再怎么样也是内战。在内战过程中，虽然有些劫掠百姓的行为，可是这种事情却不会像是当年孙子所提倡的那样合情合理，可以心安理得的说出来，是吗”

“由此可见，孙子兵法当中的一部分，已经过时了。”

时不凡提出了这个说法，其实是不同时期战争性质的不同，所以孙子兵法里面确实有一部分东西已经过时了，这个是必须要弄清楚的，不能盲目崇拜。

可是张士贵还是说：“皇上，我不同意孙子的领兵能力，是天下无双的，甚至如果你当让孙子来统一天下，一万人也就够了。王翦灭楚都用了六十万，如果让孙子来也许一万就行了”

“既然孙子领兵打仗能力如此之强大，那他的孙子兵法肯定是有用的。”

“张将军，你诡辩你这个是以人为据的诡辩”时不凡说。

张士贵这种提议，其实时不凡非常熟悉。作为一个擅长于诡辩的人，他对于这些常用的诡辩手段非常熟悉。

在诡辩里有一种方法，那也就是以人为据。通过抨击某个人的道德品质，由此来否定他的提议或者是成就。就好比用这个说法，如果用一个简单的比喻，那也就是说蔡京是奸臣，所以他的书法必然是垃圾。这个完全是不挨的，事实上蔡京的书法在后世都是有名的，可是有人硬要说蔡京是奸臣，所以他的书法都是垃圾，这样有关系吗

这个张士贵通过拔高孙子的领兵能力，由此来认为孙子兵法是无敌的，这样其实也是一个另一种形式的以人为据，只不过他是反面的，通过拔高某个人的能力成就由此来判定那个人的说法是绝对正确的。这种诡辩，时不凡比他还熟悉，直接指出问题所在。

“时不凡，难道你要否认孙子的领兵能力”张士贵再次问。

时不凡再次指出：“张将军，你不觉得在我这个诡辩行家面前用诡辩术，那是在班门弄斧吗你这一招诉诸权威和人身攻击，都是我用烂了的。你现在给我用，你不是班门弄斧”

张士贵立马想要大怒，可是被李世民阻止了，说：“今天只是谈兵事，不谈别的。既然同朝为官，别弄得自己打起来。”

“时不凡，有话好说，今天谁也不要用诡辩术。时不凡，实话实说，今天谁也别给朕诡辩。”李世民说。

“是，皇上”时不凡回答。

既然李世民开口了，那今天是不能进行诡辩了，不过事实上时不凡擅长的也不只是诡辩。如果时不凡只是擅长于诡辩，那他也都混不到当年的那个成就。关于这个孙子兵法，其实也是有不少的问题的。

只是被人刻意的神化了，孙子甚至被人给神化了。甚至有些盲目崇拜孙子兵法的人，根本听不进任何对于孙子兵法的批评意见。甚至如果批评孙子兵法，批评中国传统文化里面的糟粕和落后的地方，往往就会被一些人扣上背叛国家，甚至扣上一个汉奸洋奴的帽子。这种说不过人家也就扣帽子，也就是诡辩术里面的人身攻击了。

可是事实上这种容不得别人批评自己的人，才是真的弱者。强者是不介意别人批评自己的，只有弱者才会真正的抱着那些过去的荣光，然后容不得别人打扰他去而当鸵鸟，去把自己埋藏在土地里面，不愿意去接受现实，接受自己已经落后的现实。

未完待续。