邵延出了清微天，望罢地仙界中连云水府的情况，转身一步迈入了大罗天，大罗金仙就是以此天命名，邵延一入大罗天，立刻明白为何叫大罗天，此处从层次上说，还在三清天之上，但却不像三清天，三清天分别由始气、元气和玄气化生，虽包罗万象，然本质上至简至纯，而大罗天才真正是包罗万象，三气相互勾连化生，种种玄妙变化不断呈现，正如《道德经》所说，三生万物。万物又归根返源，静而为一，复命汇入道中，不怪说此是大罗金仙的修行圣地，在此间，大罗金仙自能体现大道本质的演化和复归，在此间，许多大罗金仙一定就是数千年，感受其间真意，缓慢提升功行，能入其间大罗金仙均有足够耐心，时间已经不重要，亿万年之后，总能迈出超脱的一步。

对于邵延来说，此间的确没有多大用途，在于其包罗万象，而邵延历经三清天，已是归根复命，此间对邵延来说，可有可无，毕竟邵延所行与其他大罗金仙不同，邵延明为大罗金仙，实际上只能说类似，他自入仙界，就未经仙光洗身，根本未打上仙界烙印，而其他人则不同，深深打上仙界烙印，既是一种成就和保护，即使意外入轮回，依然能在仙界的地仙界转生或转生诸天，再次觉醒机会就大增，同时实际上也是一种约束，要超脱，必须先磨掉此烙印，而此烙印不仅印在肉体之中，连灵魂之中最精微处也不能摆脱，限制了骊超出仙界之外大道的体悟，入了大罗天，一边体悟大罗天道，也在缓慢消磨掉这种深入灵魂的烙印，邵延却没有此问题。

邵延在大罗天中呆了不到十年，便一步迈出了大罗天，望着仙界诸天，邵延心中一动，身形消失，已入虚无之地，无何有之乡，他准备在此乡之中，悟澈大道本源。

邵延的功行已到一个顶端，对大道理解也到了一个不可思议的地步，但依然没有圆满，邵延在虚无之地与造物同游，一点一滴完善着对大道理解，查看自己功行不足之处，总是觉得自己欠缺一点，就这一点，如山一样阻在邵延的面前，使邵延始终不能迈出那一步，邵延心中并不着急，无何有之乡甚至感觉不到时间，不过对邵延来说，当然能知外界过了多少年，其间，林韵柔终于跳出定境，成就大罗金仙，又有一些修真界后辈飞升入了连云。

邵延并不着急，虽在无何有之乡，林韵柔成就大罗金仙时，心音妙语传去一串信息，将自己大罗之后所行告诉林韵柔，以便她作借鉴，有时也与庄子，或列子，或其他处于无何有之乡中各位谈道论法，大道逐渐与身相化，不知是道还是己身，心中对当曰镇元子大仙入玄妙不可测之境后说的话渐渐有所理解，真身假身，确无区别，迈出这一步之后的那些大能给镇子道贺，当时邵延不理解，现在却渐渐呈现在面前。

邵延在无何有之乡转眼间过了一千六百多年，世间偶有人提到邵延，邵延当然有所知，不过今曰提到邵延之人却是他的弟子林韵柔和佛母独孤凤，独孤凤也成就大罗，如论功果，当是菩萨或佛一级，佛门于此不太注重，依其大愿不同，大罗金仙可为佛，亦可为菩萨，甚至其上还有大觉金仙一层，不过邵延却已超越这个层次，不能说超越，而是道门一般不用此种分法而已。

独孤凤成就大罗之时，邵延也知，不过邵延并未祝贺，他于无何有之乡，不想为此俗事所累，佛门也未大搞庆祝，佛母已开佛界，此事由佛母自己做主，林韵柔当时也成就大罗，去了一趟婆娑佛界，算是祝贺。

这次并无大事，是极乐世界的玉林尊者为感谢当初连云在他入红尘历劫时，伽兰向连云求救，连云相助，便两人得渡大劫，前往连云送些玉藕等西方灵物，聊表谢意。林韵柔正巧在水府之中，心中一动，想到独孤凤，不觉起了拜访之心，便去了婆娑佛界，玉林虽是极乐世界中佛子，也顺便陪林韵柔等人一游。

佛母很高兴，问起邵延现在何在，林韵柔说：“师尊目前在无何有之乡，逍遥于天地间，向那一步而行！”

“上师功行独特，想不到居然走到这一步，真为邵延上师高兴，不知何时才能迈出那一步！”佛母问到。