孔方看了看资料，接着再说，“事实上，在开这一个课题的时候，我一直持反对态度的。当然，这并不是我不赞同开设这个课题。我只是认为，或许这样的课题开得有一些早。因为，就连我都有一些不敢轻易对这个课题进行定义。到底，侠文化是一种什么样的文化？

在坐的都是水木中文系的研究生，对于这个课题，他们期待已久。

见到孔方神情严肃，他们更听得仔细了。

“不过，有感做为华夏最为顶尖的学府，对于我们学中文的，理因对于中国当代文化有所研究。特别是，这种新概念的侠文化。”

华夏在几百年前，就是叫中国，指的纯粹是汉人文化。至于现在的华夏，则包含多个民族，多个地区的文化。虽然也以汉人为主，但其他文化也夹杂在了一起。特别是，西方文化在几百年的融化当中，也加入到了华夏文化当中。

“好了，我们现在开课。”

做了一个简短的介绍，孔方开始讲课。

有志者，事竞成，破斧沉航，百二秦关终属楚。

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

横批，红花群英会。

大家来看一看，这一幅对联很有意思。

孔方回忆起来，“当时我正在去海大书城淘书，呵呵，大家应该知道我这个习惯。只是，在淘书的时候，很偶然的碰到了周一凡。当时，他就写了这一幅对联。从这一幅对联当中，我们不难看出。虽然这里面没有写到侠，但是，我们的研究，不仿在这里开始。”

一边说，孔方还说了一个趣话。

他说，当时看到这个对联的时候，他是称赞不已。但是，对于横批的红花群英会是什么，在当时，他一度想不明白。直到，在最后看了书剑恩仇录之时，才真正明白红花群英会的含义。

“哈哈……”

各位同学大笑起来。

是的，如果没有看书剑恩仇录，你绝对不会知道这一幅对联还有这么深远的意境。

更不用说，有红花群英会里面的人流传出来的那一幅对联真迹，可称之为神来之笔。

不过，孔方并没有在这里过多纠缠，他今天研究的是侠，研究的是武侠。

武侠两字，怎么理解武侠两字呢？

在这里，我不得不佩服一下书剑恩仇录的作者周一凡。

这个侠字，很早就有，我认为与古时候的侠义精神有一些像，当然，会有一些不同。而且，各人对于侠字，又有各人的理解，不好单方面说什么是侠。不过，我们却可以将他总结起来。我认为，这种侠，虽然千变万化，但却脱离不了华夏文华的源头，离不开中国正统文化。

正如有人说的，忠是为侠，孝是为侠，礼是为侠，义是为侠，信同样是为侠。

这一说，很多学生，却是鼓起掌来。

自书剑恩仇录带动侠文化的火热之后，一度有不少学者点评过，什么才是侠。

只是，各人都有各人的说法，看似说得对，但又不完全，不完整。但是，孔教授提出来的忠孝礼义信，似乎总结了什么才是侠文化。说到底，这种侠，其实就是我们一直研究的中国正统文化。看看小说当中吧，每个故事情节，不都是围绕这一些话题吗？

“甚至，有人还说道，这种侠，完全是中国文化的精髓。”

孔方侃侃而谈，不时说着，什么才是侠文化。

“当然，我这里所说的侠文化，也有可能有缺陷，大家不可完全定性。”

虽然孔方认为，自己的总结已经比较全面。但是，对于这种总结，他仍觉得缺少什么。

“不过，我们的侠，似乎不能单独放在一起。”

说着，孔方在侠之前面，加上了一个武字。

“别小看这一个武字，几千年来，其实我们的侠，一直都是与武存在。只不过，在此之前，侠义小说一直强调的是侠，而没有强调武。但是，没有武的侠，他就没有一切的反抗。没有武，他又少了一切的拔刀相助。所以，武侠文化，他是以武为主要行侠的方式。

当然，这是市场当中的主流，以书剑恩仇录为代表。在这里面，周一凡将武功体系划分的非常详细，同时，他又与我们的现实武功紧密联系，不至于让我们认为，这是假的，或是不可能的……但是，我认为，完全以武行侠的武侠，只是狭义上的武侠。

我甚至有这种假设，武侠当中的武字，不一定是武功，他还可以是一种精神。

正如路见不平一样，我们就算没有武功，不可能拨刀，但是，我们可以换一种方式。

譬如，路见不平一声吼。哪怕就是文弱的书生，看到不平事的时候，也可以站出来，大声一吼，出手相助。从这里来看，行侠的方式，也不一定非要武功。所以，广义上的武侠，他应该是一切可以做出侠义的事情。

……

学识渊博的孔方，洋洋甩甩，在多媒体教室里面，豪情谈论着侠义之事。

谈到性起的时候，孔方甚至会如书中人物一样，呈现出各式的喜怒哀乐。

真是老夫聊发少年狂，多少英雄豪杰，都在笑谈当中。

不知不觉，两节侠文化课程，也就到此结束。

“好了，时间过得很快，这一次课程就到这里，下一节课，我们研究侠文化对于我们的影响。”

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