第二天一大早，司马懿就把赵君初给带来了，此人大名赵咨。想当初董卓一把火烧光了雒阳，挟持汉献帝西迁长安，司马防也在迁中，就派原本跟在自己身边的长子司马朗回乡守业。司马朗觉得周边地区一定会乱啊，便举族北迁去了黎阳，两三年后才始返回。当时温县的大家显族，全都故土难离，结果没多久就遭到前来讨董的关东联军的蹂躏，只有赵咨跟司马朗是莫逆之交，相信朋友的眼光、见识。跟着一起走了，幸免于难。在原本的历史上。赵咨后来仕魏做到九卿之一的太常。

是勋见了赵咨，好言抚慰几句，然后就问司马懿，说尊父子考虑得如何了？司马懿说，我愿意随君西行，让三弟叔达前往许昌太学就读。

司马家原本是打算把比较机灵的老三司马孚推出去顶杠的，但是司马懿说，此番西行关中。形势险峻，任务艰难，三弟不够沉稳，不能冒这个险，还是我去吧。老爹和兄弟们都知道这老二别无长处，就是肚子里弯弯绕比较多，平常想得挺远。最善长趋利避害，相信他跟着是勋西行，活着回来的可能性比司马孚要大，所以商量了一阵子，也就勉强答应了。

是勋这才是意外之喜，于是急忙去拜见司马防。跟他告辞，然后就带着赵咨和司马懿上了路。他原本还想请司马防写几封书信，方便带到关中去征辟某些名士的，但如今既然把人家儿子给拐上了，信就可以免了吧——赶紧走。省得他们家人再改主意！

司马家乃温县之，家大业大。有的是洋蜡……哦，骡马，所以就选了两匹马给赵咨、司马懿，让他们跟着是勋一起疾驰南下，随即渡过黄河，仅仅用了大半天的时间就与夏侯渊等两千骑兵会合。

于是略微休整一番，翌日继续西行，过偃师而趋雒阳。在雒阳城中暂居一宿，司马懿突然跑来跟是勋说：“昔董卓火烧雒阳，挟驾而西，石经尽遭毁弃。今天子既迁许昌，郑康成先生仕为大司农，郑门弟子并列五经博士，侍中何不上奏，请再立石经，以孚天下士人之望？”

这一路上，赵咨表现出了相当好学的一面，逮着什么问什么，上从朝廷动态、百官贤愚，下到夏侯渊所部骑兵的编组、武器、马镫，无不诚心求教。司马懿却一声不吭，光用眼睛瞧，用耳朵听，赵咨问什么，他也把脑袋凑过来，赵咨不问，他也不开口。这回还是他第一次主动跟是勋搭话，是勋感到非常欣喜——司马仲达就是司马仲达，这个主意出得不坏啊。

司马懿所说的石经，史称“熹平石经”，乃是灵帝熹平四年，为了正定五经文字，方便太学授课，命人将五经并《公羊》、《论语》二传校订后刻石四十六块，竖立在雒阳太学门口——据说蔡邕就是主要的校订者和书写者。这年月还没有印刷术，文字传抄，多所讹误，所以有个官方的石刻定本，谁都可以去对照、抄写，也算是经学界的一大善举。只可惜，这工程花了六年的时候才始完成，然后在太学前面才竖了十二年就让董卓给毁了。原本的历史上，要等五十年以后，才在魏帝曹芳治下，刻定了第二代石经——史称“正始石经”。

是勋把历史给改变了，如今郑玄出仕，郑门弟子列任博士，太学重开，许下经学大兴，所以司马懿才提议，应该再搞一次校订经、传并且刻石的工程。是勋一琢磨，这是个很妙的主意啊，话说当年“熹平石经”刻的全是今文学，从某种意义上来说，是今文对古文的强有力反扑，如今要是按照古文学刻定了石经，那古文的地位不就牢不可破了吗？今文还有死灰重燃的机会吗？

当下拍着司马懿的肩膀，连声鼓励：“仲达所言大善，待某还许，定当上奏天子，使成此事，亦不会忘了仲达建议之功。仲达高才，若有所思、所疑，尽可开口，毋须有何顾忌。”司马懿喏喏而退。

离开雒阳以后，一行人继续向西，前趋弘农郡。沿途仍然是一派萧条的景象，偶见农田，倒是金黄一片，麦浪飘香。赵咨就问了：“朝廷何不大力经营河南？”是勋点头答道：“且待关中平定，必要恢复太平旧貌。”他嘴里这么说着，眼睛可一直瞟着田里那些麦子，并且下令道：“暂缓前行。”

就此突然间把速度给降了下来，走走停停，骑兵行军，倒还没有步兵走得快。赵咨多次询问，是勋只是捻须微笑不语。当日从许昌而趋五社津，三百里路用了不到两日；从五社津而趋函谷关，二百里路一日有余；可是从函谷关走到陕县附近，亦三百里，却整整花了七天，然后在县城内又连歇了四晚。

直到九月八日，是勋早晨起来，便有出城哨探的军士来报：“城外麦已割尽矣。”是勋大喜，急召鲁肃过来：“正其时也，我等这便启程吧！”