他不知道的是，冉求也有这种心思。

其实不但是赵无恤对冉求充满好奇，冉求对无恤也有敬仰之心。他很早就听过赵无恤的名声，从被夫子称赞的“止殉令”开始，到他与师兄子贡的许多信件，对赵无恤在晋、在宋、在曹的事迹都有所了解。

而六月底的甄城之战，更是让冉求心仪不已，赵无恤居然能以五百之众，击溃三倍于己的廪丘齐军。在齐鲁鏖战时冉求也没少带兵遇到过廪丘齐人，知道这些齐卒战斗力不弱。比起鲁军普遍的败仗来说，赵无恤的战绩极其耀眼，已经称得上是一位“善用兵者”了。

今日一见赵氏武卒的方阵战术，居然和自己想出来的法子颇为切合，冉求吃惊之余更是惊喜不已：“夫子曾言，见义不为，无勇也。今日赵大夫出手助我击盗，是为有勇，军阵严整，破群盗犹如以石击卵，有条不紊，是为有谋。有勇有谋，假以时日，他应该能成为先轸、司马穰苴一样的天下名将罢！”

虽然无恤年纪尚小，但因为长得早熟，所以看上去和冉求年纪相差不大，这让冉求一时间又有些气馁。

“弱冠之年就已经是两邑大夫，而我却连一个邑宰、家宰都不是。”

就在这时，赵无恤却问冉求道:“子有之于军旅，学之乎？性之乎？”

是后天学习的，还是天生就能见微知著，瞧见密密麻麻的竹林就能脑补出竹矛方阵来……

冉求谦逊地说道:“求学之于孔子。”

“孔子也擅长军旅之事？”对于这个，赵无恤倒还是第一次听闻，不由讶然。

子服何在旁插话道：“赵大夫见过孔子就知道了，孔子身形与其父叔梁纥相似，其力能举城门，却不肯以勇力闻名诸侯。他射、御皆精，曾射于矍相之圃（在今山东曲阜孔庙西侧），国人观者如堵，知晓军旅之事再正常不过！”

冉求也补充道：“夫子曾言，有文事者必有武备，有武事者必有文备，只是夫子不愿意以兵事闻名，也仅是挑选弟子中适合军旅的人传授之，并不想让吾等将此当成主业。”

于是乎，一个身材魁梧、膂力过人，能开弓射箭，能驾车奔驰的山东大汉形象浮现在赵无恤眼前，和前世印象里那位微笑鞠让的知礼儒者形象结合起来，这让他好奇之心越浓厚。

不过他对孔子遇到粮食危机时采取的自卸武装这一办法却不太苟同。

“子贡曾告诉我，他向孔子问过政，孔子言，足食，足兵，此外还要有人民的信任才可以。子贡又问，如果只能留二，那三项中先去掉哪一项？孔子说：去兵。子贡又问，如果迫不得已，两项中还能去掉哪一项？孔子说，去掉食，自古人都难逃一死，但如果没有人民的信任，什么都谈不上……”

“孔子解散邑兵，出卖兵刃甲胄筹集粮食，若是在和平的年代本无可厚非。但如今是乱世，无兵卒则不能保小民性命安危，子有若是有半卒之众，就不会被群盗围困了。”

赵无恤这话婉转之中带着隐隐的批评，他是两邑大夫，身份尊贵的卿子，对孔子这个邻邑之宰提出自己的意见再正常不过。

当是时，孔子并不是后世那个不容任何人否定的“圣人”，他现在只是一个普通的士人，多年受挫让他和弟子们都十分谦逊。

所以冉求也没有像被踩了尾巴似的勃然大怒，因为对于这一“去兵”的举动，他们师兄弟间也有讨论过。其中冉求是婉转反对的，子路是愤愤然拒绝的，平日孔子提出一些理念，也常常受到学生们的质疑，甚至剧烈的辩论。

这就是所谓的“君子和而不同”。

孔门诸子并不是孔子思想的简单复制，而是一个出身不同，性格不同，最终所走道路也不尽相同的松散学派。

所以赵无恤察觉冉求的表情并未有异样，因为对夫子的尊敬，也没有在外人面前抱怨和非议孔子，这让无恤对此冉求的本性更加认可。

说话间，众人已经离开了大野泽的范围，土地渐渐干燥平坦起来，遥遥可以望见中都邑的城垣。(未完待续。)

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