这两尊巨佛，甚为高大的的一尊为石佛，身披红色袈裟，名叫塞尔萨尔；另一尊稍矮的为铜佛，身披蓝色袈裟，名叫沙玛玛。

悟空道：“神来的奇迹！佛教好伟大，竟然叫虔诚者历经千辛万苦为它打造出令人不可思议的凡身。”

面对如此宏伟的人工杰作，孟赢溪十分兴奋，她对铜佛最感兴趣，敬仰之后又飞身仔细去观察，把那几位当地的朝拜者惊得不知该拜谁。

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悟空回到顶礼膜拜完的玄奘身边概叹道：“这铜佛既高大又沉重，工匠们真是巧夺天工，梵那衍人聪明地采用了高超的分身合铸技术，将佛像身体的各个部位分开来铸造，然后再将其拼装组合成完整的铜佛。它虽然是拼接出来的，但也极其不易，叫人叹为观止。”

玄奘听罢按耐不住亢奋的心情，于是取笔墨书写记载道：“王城东北山阿，有立佛石像，高百四五十尺，金色晃曜，宝饰焕烂。东有伽蓝，此国王先王之所见也。伽蓝东有俞石释迦佛立像，高百余尺，分身别铸，总合而成。”

依依不舍地离开“巴米扬大佛”之后，唐僧一行到达了梵衍那国，并在此停留半个月，随后继续上路。途中，师徒六人不幸遇雪迷路，幸好走至一小沙岭时，悟空现有山里住有土人，问清了路才顺利度过黑山到北背雪山的迦毕试国土，并来到了象征着当时中亚和婆罗门国的分界线的黑岭。

现实中的地理分界线不会像地图上那么清楚简单，任何文明之间都会有一片缓冲地带，生活在缓冲地带的人们身上往往带有两种文明的印记，而玄奘来到的就是这样一个处在两种文明交汇处的国家——迦毕试国。

迦毕试国是地处婆罗门国西北的一个古老国家，汉代称之为高附国，其辖境大致相当于现在阿富汗的喀布尔谷地，背靠兴都库什山脉，周围被黑岭环抱，是中亚通向北印度的要冲之地。

古老的迦毕试国能够在中亚游牧民族与印度之间立足，除了地势险要，更重要的是有着一位杰出的国王，这位国王不但治国有方，而且信奉佛教，整座王城拥有百余所寺庙，六千多名僧人，而且大多数僧人都信奉大乘佛教。

玄奘到来后，他与弟子们受到了国王和僧人们的热情欢迎，这种情形好似在高昌国，真是久违了，师徒们禁不住相视而笑。

可是，热情过度也会生出火药味。

不长时间之后，居然生了各所寺院“争夺”玄奘的盛况——能够邀请一位大唐高僧前往自己的庙里居住驻锡应供，对当地任何一所寺院来说都是一件非常有面子的事。

唐僧与弟子们万万没想到自己会如此受欢迎，脸上洒满了阳光。

孟赢溪于炸耳朵的吵吵嚷嚷声中用孟斐斯语对唐僧暗道：“玄奘，你离西天越来越近了，也越来越受待见了，盛情之下连我这个妖精的情绪都不免被感染，突然间有种好幸福的感觉！”

唐僧听了很高兴，但他没有说什么，只是以笑代答。

正在大家你一言我一语相持不下时，一位僧人突然大声喊道：“我们这所寺庙原本就是汉朝皇帝的儿子所修建，现在法师从大唐而来，理应先住在我们这里！”

该僧人的此言一出，众皆哗然，同时也引来了客人们的注意——迦毕试国离中原万里之遥，居然会有一位汉人天子的儿子在这里修建寺庙！

这个龙子为何会来到迦毕试国，又为何要建造这座庙，当中又生了怎样的故事？

简简单单的一句话，顿时勾起了玄奘一行强烈的好奇心，孟赢溪不免心下感慨，古代的中国不愧是世界最强的巍巍帝国，势力竟然波及到这里来。

玄奘赶紧询问缘由。

原来，这个喊话僧人所在的寺庙名叫质子伽蓝。质子，顾名思义，就是人质；伽蓝，就是庙，即一座用来居住人质的庙。在当地语言中，这座庙还有另外一个名字，叫沙落迦，翻译成汉语正是洛阳，所以这座庙又叫洛阳寺。

正所谓他乡遇故人，洛阳正是玄奘从小生活、学习、成长的地方，可以说是半个故乡，每个人对幼年生活过的地方都会格外有感情，能够在万里之外的异国他乡看到一座以故乡城市命名的寺庙，玄奘心中自然是激动万分，他当即决定在洛阳寺落脚。