孔颖达马上作势要对时不凡鞠躬行礼，而他还不忘记是代表了祖先孔子对时不凡的行礼。而时不凡赶紧托住了孔颖达，他怎么敢如此啊！因为这个孔颖达可是代表了孔子，并且是事先声明代表孔子，如果自己敢真的受了这一次礼，那可真的是要成为一个争议人物了。作为后人，在这个天下人都以孔子作为圣人的时代，没有人能够受孔子一礼。而孔颖达恰恰有这个资格代表孔子，因为他是孔子的后代。所以时不凡当然不傻，他当然要阻止，不然恐怕时不凡真的要被砸了臭蛋了。

“时先生，这次你必须要受这一礼，因为是你提祖先洗刷了这等污点。这个污点伴随了我们孔家无数代人，我们孔家根本无法能洗清。每当我听到历代朝野上下，都已祖先的名义作为对敌人进行抨击，甚至动辄要杀人的借口，让我们孔家历代都感觉心里不是滋味。没有人能够感受到我们孔家后裔的这种想法，当别人口口声声以你祖宗作为名义作为杀人的借口，让我们如何想？他们借用我们祖先的名头来杀人，这样给我们孔家带来都未必是荣耀，反而是感觉心痛。这也让让我们认为是祖先在造孽，认为是祖先做错了事情，这样我们如何好受呢？如果这样，这些‘业障’岂不是要算在祖先头上，这样让他在天之灵如何高兴得起来呢？实不相瞒，我们孔家历代对于这个诛杀少正卯的事情也都颇有争议。可是我们孔家一直没有人能够提出一个合适的解释，而这次多亏了时先生您替我们解决了这个千古谜题。我想，哪怕祖先在天之灵，也都不希望后人借他为理由为借口打打杀杀，动辄以此为借口杀人。祖先一直以仁义为准则，岂有如此赞同别人借用他的名头来杀人的？这样，祖先不是在造福，而是在造孽啊！”

“每当我听到了他人借用祖先为由杀人，那我真的是心痛无比。不管这些人该不该杀，可是却不能够以我们祖先的名头来杀，这样虽然不是祖先亲自杀人，可是却也都是祖先留下来的业障了。现在时先生你替祖先洗清了这个冤屈，这个是莫大的恩德了。我代替祖先向您行礼，并非是以前辈向晚辈行礼，而是一个受到了冤屈之人，向为他鸣冤之人的感激。此无关于学术前辈晚辈，而是对于洗冤恩人之感激。哪怕是圣人，也都不能够有恩不报吧？”

说完，孔颖达就代表孔子，对时不凡算是鞠躬行礼，算是感激时不凡替孔子洗清了这个他杀死少正卯的事情。时不凡也都大概知道这个孔家的人的想法，因为孔子杀了这个少正卯，让很多后人都以此为由对那些不同意自己意见的人进行杀戮，先不论这些人是否该杀，可是那些人打着这个旗号来杀人，这样让孔家的人如何能够愉快？无数人打着你祖先的旗号来说杀人，作为后人如何能够感觉舒服呢？这样让人感觉“我不杀伯仁，可是伯仁却因我而死”的感觉。这样不但不是什么荣耀，对于后人来说反而是一个负担。

时不凡算是替孔子洗冤，洗清了这个千百年以来的冤屈。一个受到了冤屈的人面对帮助自己洗冤的人，自然要行礼感谢，这个无关于所谓前辈晚辈，只是有关于恩情，哪怕圣人也要知恩图报吧？

“看到了吗？孔学士也都承认了！”“是啊！孔学士承认了时校书郎的说法，孔子没有杀少正卯！”“孔子没有杀，那你以此为由要杀人，那岂不是荒唐？”“哼，明明是自己说不过人家，结果也就曲解了前辈的意思，这样不是岂有此理吗？”“当年孔子的‘诛’，可是用语言来谴责，可没有要动刀杀人啊，你们自己却曲解了这话，这个不是有辱前辈吗？”……

来济脸色更是肿了，感觉自己脸色被抽肿了，人家孔颖达都主动替孔子行礼，代表孔子感谢时不凡替孔子“洗冤”了。这样更是代表了孔家认为孔子没有杀死少正卯，代表了孔家正式宣称孔子没有杀死少正卯。

如果按照这个结果，那正好颠倒过来了。孔子的“诛”乃是用语言来谴责把对方辩驳了，这样自己辩驳不过人家，这样居然要煽动士族杀死时不凡，这样不是非常无耻吗？甚至，如果严重的还要扣上一个污蔑圣人的罪名。本来他们借用圣人的名头，可是现在时不凡提出了这个论点，孔家也都予以承认，那他如果还要借用这个理由来杀死时不凡，那孔家不会原谅他，甚至视他为仇敌。而且到时候一个污蔑圣人的罪名扣在他头上，这样可是不小了，他带不起这顶帽子。

来济赶紧说：“且慢，按照你所言，这个‘诛’固然是言论谴责的意思，可是也不无杀戮的意思啊！按照你所说，哪怕荀子所在的时期是战国时期，所以他也许会误会那个‘诛’是杀戮的意思。可是还有一本书，叫做《孔子家语》的书籍。里面说明孔子曾经诛杀少正卯，而且还进行了暴尸。而这个孔子家语乃是孔子门徒所编纂，这个难道是有假的吗？”

时不凡更是哈哈大笑，说：“来济，这个世界上的书如何会没有伪书呢？孔子家语第一次出现在史书里面，是在汉朝时候。而汉朝时候更是距离孔子的年代更远了，难道不可能会有伪书吗？难道就不能有所谓的伪书，要知道这种手段其实很简单。先这个《孔子家语》并没有一个真正作者，并没有人能出来认可自己创作了这本书。而且，哪怕是有大部分是真的，难道就不能在里面掺杂一些自己想要的东西？有很多人为了实现自己的想法，不惜篡改书籍，托古人之智来进行增加说服力。我对于这种人，非常看不起。凡事都要托古，那我们人类如何进步？”

来济更是感觉自己脸被抽了一下，这个时不凡可是拐弯抹角骂他呢！刚才他三句话不离孔子，好想脱离了孔子也就无法能为自己的论点增加说服力一样，这样不是在故意讽刺吗？

来济刚想继续骂回去的时候，可是时不凡继续说：“至于也许当中有一部分是真的，可是我却知道，要欺骗一个人，最好的办法也就是在九句真话里面参入一句假话，这样恐怕再厉害的人也都会深信不疑。至于你说这个孔子家语不可能有伪造吗？可是我却要告诉你，这个世界上伪书多了去了。哪怕是现在流传最广大的《尚书》，里面也有掺假的！”

时不凡这话更是让在场诸位感觉一次晴天霹雳，时不凡居然说目前的《尚书》是掺假的，这样让现场不少人也都差点晕倒。尚书可是孔子整理的书籍，是儒家里面的一个重要的典籍，可是现在居然流传的尚书居然也都掺假了，这样太可怕了。如果是这样那目前大家所学的尚书，那是如何的？那会不会是一个假的，到时候自己学的东西不是真正的圣人学问，这样才是最可怕的。

如果是这样，足以在学术界再次引起了一个巨大的地震。现场很多人也都不顾身份的议论纷纷，哪怕是那些国子监的教师也都纷纷开始议论了，这个实在是太令人震惊了。今天大家也都感觉这次国子监的辩论果然没有白来，这次辩论真的是一个个猛料开始曝光。先时不凡说了那个孔子没有杀死少正卯的说法，而接下来更是爆出了这个《尚书》掺假了，这样让大家也都感觉震惊无比。

“尚书，起源于当年孔子整理的文集。可是自从秦朝时期的焚书坑儒，让大量的书籍被焚毁。后来汉朝初年，当年那些儒生为了保存书籍从各种地方挖掘出来了很多儒家典籍，那些被藏起来的典籍是用当年的六国文字进行书写的，所以被称之为古文经学。当然也有一部分是幸存的儒者口耳传授的书籍，然后被记录了下来，这样也就是今文经学。而古文经学和今文经学曾经是两个学派，在两汉时期互相冲突。可是自从永嘉之乱之后的五胡乱华，古文尚书和今文尚书也都因此失散。目前我们留下来的尚书，是当年东晋时期豫章内史梅赜所献的尚书。可是里面根据我的观察，大概有二十多篇是伪书，不知道是谁弄出来的，也许是梅赜也许是别人，可是总之是伪造的。如果大家不相信，我可以指给你们看看，你们自己推测一下好了！”时不凡说道。